从高原上的秃鹫说开去

汉风

            
       大巴车在横断山脉的318国道上行驶着，在海拔三千七百多米的卡子拉山垭口，突然发现不远处的一群秃鹫正在抢食一具死牛的尸体，联想到近些年进藏有意或无意看到的那些天葬台，为什么藏人会用这种丧葬方式作为自己身后的归宿呢？
       一位熟悉的藏族同胞曾和我简单解释说，秃鹫是"天神的信使"。他们总在黎明前盘旋于天葬台，当晨光刺破云层时，便如黑绸缎般垂落人间。我们内地人是不许近前观看的。天葬师们将逝者遗体置于石台上刀斧过后，秃鹫们就开始你争我抢的大快朵颐起来，这时诵经声与秃鹫振翅声交织起来就好比那通向彼岸的密语。说起天葬，他们大多解释说：肉体是借来的衣裳，该还给天地。这种生死观在高原上有着更宏大的注解。藏族人相信，人的灵魂如同山涧清泉，最终要汇入大海；而肉体当如秋日落叶，腐烂后滋养来年春草。秃鹫的喙与爪，恰是完成这种转化的神圣工具——它们将物质分解为尘埃，让灵魂挣脱皮囊的桎梏而飞向远方。
       在拉萨的哲蚌寺，我见过一幅奇特的唐卡：中间是骷髅堆砌的曼陀罗，外围环绕着展翅的秃鹫。我看不懂这幅画中蕴含的深奥的意义，大概预示着人生命终结，要靠秃鹫的翅膀穿越生死界限，让自己的灵魂融入更遥远的空灵。
       我们内地人总爱用"原始"或"残酷"来定义天葬，却忘了自己的丧葬仪式同样充满象征。火葬场的青烟、墓园的大理石、电子蜡烛的荧光，何尝不是另一种形式的"信使"？只是我们更擅长用仪式感掩盖对死亡的恐惧，而藏族人选择直面生命的真相。卡子拉山的雪线在阳光下泛着银光。那些刚刚进食完毕的秃鹫已腾空而起，我突然明白，所谓文明与野蛮的分野，或许只是观察者视角的偏差。在海拔三千七百米的地方，生死本就是同一片云层下的两面：一面是秃鹫展翅时的肃穆，一面是转经筒旋转时的慈悲。
       大巴车驶过了垭口，继续颠簸在茫茫无际的山谷间宛如一叶扁舟，我忽然觉得死亡或许真如那些秃鹫——当它们消失在天际线时，留下的不是恐怖，而是某种超越生死的、令人心安的空阔。


          （注：题头照片摄于玛旁雍错，其余照片摄于卡子拉山垭口）
      

      

      

潇湘翁

欣赏老弟佳作：从高原上的秃鹫说开去，生死本就是同一片云层下的两面：一面是秃鹫展翅时的肃穆，一面是转经筒旋转时的慈悲！分享点赞！

晴岚

看到横断山就想起长征组歌中的《四渡赤水》：“横断山，路难行。天如火，水似银。”
这首歌我们唱过，先聊一下，免得看完忘了。

真真

“肉体是借来的衣裳，该还给天地”。是啊。还的方式不同而已。

晴岚

好多年前，对天葬感兴趣，就在网上搜，那会儿还能搜到图片。刚才在百度中打了天葬俩字，首页就有11分钟的天葬视频，一会儿看看（应该不会直观地拍过程）。藏人认为，天葬是最高贵的终结生命的仪式。可是太血腥。
我在香格里拉玩的时候，导游指着一个方向说，那里就有天葬台。当然不会去观看，真的看的话，估计我没有勇气看下去的。现在也不允许游人近距离看。

晴岚

这些秃鹰，就是吃动物尸体生存。
人有没有灵魂？一个人死后，灵魂会不会飞到新生儿的身体里，这个话题，总是很玄乎，令人津津乐道。
在我看来，人生就是来世界走一遭，体验酸甜苦辣，然后越来越老，活得越来越难，最后离开了世界。但愿，以眼睛一闭不再睁的方式谢世，别苟活。
做人，只能是一次吧。

老知青自强不息

欣赏老弟佳作！“我忽然觉得死亡或许真如那些秃鹫——当它们消失在天际线时，留下的不是恐怖，而是某种超越生死的、令人心安的空阔。”
受益匪浅！谢谢您的详细解读和分享！中午好！

肖燕

拜读。不管怎样，我还是不能赞同让秃鹫将人的尸体撕扯得七零八碎，太惨不忍睹了。

彩色风筝

从汉风的文章和图片，我无法不加精华， 因为您有精华篇在精华， 我不该加精华。

考虑了又考虑， 我最后想想，还是违规加精华了~ 大赞您的作品~

彩色风筝

高原上的图片多美啊， 第一张景色特别美丽。 那些秃鹫虽然神圣， 羽毛看起来不那么光鲜。 照片也一样美， 这照片您怎么能照到？秃鹫在天葬台上， 您怎么照到的？

汉风的文章写得好， 人说，去过西藏的人再也离不开西藏。 看来汉风也懂了很多佛教文化， 我都一句都说不上来。

死后喂秃鹫， 灵魂的升华， 无论怎样， 反正灵魂已上天飞翔， 留点骨灰， 也没啥意思。